究天人之际成一家之言什么意思
以究天人之际的意思是什么？
以究天人之际的意思是什么？
意思是：通过史实现象揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系。
天人之际，是指自然和人事之间的相互关系。
天：自然规律；人：人事；际：际遇。
出自汉代司马迁的《报任安书》。
节选原文：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
译文：
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。
文帝之后六年的之是什么意思？
文帝之后六年的之的意思是“的”。出自司马迁的“周亚夫军细柳营”。司马迁（前145年或前135年-约前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
什么是“左史记言？
《汉书艺文志》说“左史记言,右史记事.”所谓言与事分别言之,机械地说“左史记言”这个“言”就是指的《尚书》,“右史记事”的“事”为《春秋》.也有人将左、右二字颠倒起来即左史记事,右史记言.不管怎样这种把言与事截然分开的做法过于拘泥.实际上《尚书》不仅记言也有史实.在唐朝刘知几的《史通》里把史论分为六体其中便有《尚书》 这也充分证明了《尚书》中言论和史实是并存的. 《尚书》和《春秋》,一为记言,一为记事.言事分记的原因是什么呢一是古代史官分工之细.史官不同,职责各异.其二,与当时的书写工具有关.在书写工具还相当简陋的情况下,只能以简要为主.其三,更重要的是,与史学发展的自身规律有关.在《尚书》和《春秋》的时代,尽管人们已意识到社会历史的变化,然而,像司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”那样纵览古今、包举宇内的宏阔壮伟的历史观还未形成,因此,它局限了史家审视历史的广度和深度,结果只能是“各照隅隙,鲜观衢路”,出现了言事分记的现象.无论是《尚书》或《春秋》,单一的记言或记事,二者共同的缺陷就是忽视了历史发展的主体——人.